李国军
白衣古镇我去过多次，或和文友，或与家人亲朋，或因工作缘故，每次都有新的感受。而我每次游览必至的，是位于上码头和下码头之间的吴氏旧居古建筑群。
吴氏旧居迥异川北的江西民居风格让人流连，但这不是我探寻的重点。作为外来移民的吴氏家族，自1765年扎根白衣古镇后，迅速成为屹立白衣的望族甚至是川蜀名门家族，煌煌数百年家道昌隆背后的发展历史，引起我的兴趣。
一户外来人家，蔚然成大族，宅第被皇帝特许以宫廷样式修建，其家族恩渥深重，不仅因耕读传家，不仅是乐善好施吧。
乾隆三十年，原籍江西宜黄潆溪的吴鸣珥、吴鸣琳众兄弟沿长江溯流而来，辗转到达白衣。因钟爱此地水秀山媚，始定居于此。白衣平川秀岭，物丰民富。吴氏子孙在上码头与下码头间繁衍生息，耕读渔乐，安闲度日。
今天的白衣古镇与作为政府驻地的新白衣镇隔河相望。水流青碧，山林耸翠，它像一位从时光深处走来的睿智老人，安卧在环山抱水中，听清风和鸣，观流岚婉转。史料记载，古镇始建于秦汉，为古柳州城遗址，至今已走过两千多年的光阴。清光绪甲申年，这里曾遭遇火灾，古镇焚毁一空，唯存白衣观音庙。因感吴氏一门忠烈，光绪帝下诏于原址重建吴氏府邸。屈指算来，古镇上的吴氏旧居、米氏手书“第一山”木匾、风火墙与魁星点斗等古建筑群，已经矗立了一百多年。
走在悠长的古街上，阳光与幽深的木楼映照，时光恍惚停滞不前，百年宛如一瞬。吴氏子孙早已星散天涯，唯有凿痕沧桑的石窟铭语，默默向游人述着吴氏家族昔日的荣光。
吴氏故居伫立在上码头和下码头之间，以“廉节”牌坊为中心，辐射周边的吴家古宅建筑群。墙壁上，仿岳飞书法“忠孝廉洁”四字苍然遒劲，直透人心。自扎根白衣这一刻开始，一代代吴家子孙秉承家训，齐家济世，心怀天下。他们从僻远的白衣走出，走入苍茫的江湖，走向深深的庙堂，满怀忧思，为民请命……峭直的背影，望之愈高，弥高。
被誉为“巴蜀鬼才”的魏明伦先生有一出叫《巴山秀才》的经典川剧，曾获曹禺戏剧奖等各类戏剧大奖，后来被搬上银幕，为国人熟知。此剧讲的是震惊朝野的“东乡血案”得以昭雪一事。剧中主人公，就是白衣吴氏子孙吴镇。
吴镇，字少岷，平昌白衣人，咸丰十年进士，历任浙江、山东、广西道监察御史、陕西盐法道等职。他为政清廉，体恤民情，曾因不肯搜刮民膏宁愿罢官不做，身后有《心一斋诗文集》传世。“东乡血案”事发后，吴镇独自弄清案情缘由，在京城四处奔走，为冤死的乡民请命。他以一人之力，抗衡着腐朽的清王朝：他写奏章揭露四川地方官员血腥镇压乡民的罪行，他暗请京中四川官员联名上书……三年后，冤案得以平反。东乡人民奔走相告，一时奉吴镇为青天。从此，吴镇为民请命的故事，在四川民间口耳相传，鲜活在草野乡间，最终有了今天人们看到的《巴蜀秀才》。
“东乡血案”案情并不复杂，皆因四川官员颠倒黑白而一波三折。光绪元年五月，四川绥定府东乡县陈家坪（今达州宣汉）民众因不堪苛税重负在东乡城外游行，要求减少粮税，清算粮账。知县孙定扬捏造乡民“抗拒官兵，夺取军火，劫掠四乡，聚众数千”，向绥定府请兵清剿。随后，提督李有恒率军2000人“由遂南驰赴东乡相机剿办”。清兵到陈家坪后见人就杀，逢屋就烧，乡民被屠戮殆尽。更令人发指的是，官兵对妇女先奸后杀，年青女子悉数劫走装船，经达县一路顺流扬长而回。事后，孙定扬上报“清剿顽匪大获全胜”。这便是屠杀东乡无辜百姓数千人的“东乡血案”。
案情虽达圣听，但吴镇一人力量毕竟有限。朝廷曾两次派员严查此案，皆因官官相护而不了了之。直到1879年，张之洞奏称绥定府全体秀才于试卷上书诉“东乡血案”冤情，昏庸的慈禧或许是良心发现，抑或是惮于秀才们的耿直无畏，才最终决心惩办孙定扬、李有恒等人。
几年后，吴镇辞官归隐白衣老家，与族中兄弟吴铣、子侄吴以本等人一起，建好事房收养孤寡老人，修栖留所赈救乞丐，建码头帮助船工，开仓放粮救济饥民，举办义学启迪民智……吴镇散尽家财，自己的房子只有一个“空壳壳”，屋内陈设简陋，四壁萧然，唯有清风穿窗而过。
《孟子》云，穷则独善其身，达则兼济天下。有白衣滔滔江水作证，几百年来，无论为官作民，吴氏子孙一直躬行不辍。
吴家子弟代有杰出者，其中有被称为“四川办报第一人”的吴德潇，其悲壮人生令人扼腕。
吴德潇是吴铣第三子，吴镇之侄，少有才名，文章书法俱佳。他与大作家刘鹗常有诗词唱和，亦和名动京师的林琴南私交甚好。吴德潇视野开阔，思想解放，他深感清朝积弱积贫，主张变法求变，与康有为、梁启超、陈宝箴、黄遵宪、汪康年、谭嗣同等过从甚密。光绪二十二年八月，吴德潇在上海与黄遵宪、梁启超等人一起创办《时务报》，极力宣传维新变法。1898年，康有为、梁启超发起“戊戌变法”，吴德潇在浙江西安县积极响应。他推行新政，宣传维新变法之道，购买西学书籍，开办学校，推行实业，注重农桑，希冀治愈贫困多病的国家。
吴德潇狷直无私，他的革新举措不可避免地触犯了当地封建豪绅的利益，不少人因此对他怀恨在心。此时的吴德潇一心变法，勇猛前行，哪里顾得上身边人的小心思。1900年，米价陡涨，土匪趁机作乱，衢州城被围困。豪强见时机已到，谣传县令与匪有勾结，说康有为已入九龙山，将引外国兵来衢州造反，吴县令将为内应。不明真相的百姓信以为真，惶恐情绪愈演愈烈，终致满城混乱。土匪豪强勾结祸乱，他们烧杀抢掠，无恶不作，并趁机杀害吴德潇及一家男丁三十四人。
衢州惨案震惊全国，黄遵宪、梁启超、汪康年等人纷纷发文哀悼，林琴南更以南剧《蜀鹃啼传奇》追念好友吴德潇惨死。
危急中，吴德潇续弦妻子冉氏站了出来。她强忍丧夫失子之痛，直斥暴徒，家中惊慌失措的老人孩子得以幸免。
事后，冉氏亲自护送三十余口灵柩，辗转千里，返回故乡白衣安葬。待亲人入土为安，冉氏又亲笔将全家遇难一事上书浙江巡抚，要求恢复吴德潇等人名誉，严惩匪徒豪绅。一年后，匪徒及豪绅悉数被斩首，冉氏被封为宜人。史志寥落，已无从知晓冉氏全名，她的人生，仅从零星的记载里管窥。在随夫游宦的岁月里，冉氏侍奉老人，相夫教子，知书识礼。她亲笔写就的控诉书脉络清晰，有理有据，或是书香门第家之女。家族危难之时，她一个弱女子能挺身而出保全家人，气概不输男儿。撇开这些不说，仅她扶棺数千里，翻越关山重阻回乡的举动，就让人嗟叹不已，这得有多大的毅力和勇气！
在吴德潇的《吕子孝睦房训辞》里，我读到这样一段话：传家两字曰读与耕，兴家两字曰勤与俭，安家两字曰让与忍，防家两字曰盗与奸，亡家两字曰淫与暴……尚谦和、重廉耻、习正业。这不正是吴氏故居上家训“忠孝廉洁”的具体阐释么？或许，正是秉承这样的家训，吴氏子孙才能近泽乡邻，远安社稷吧。
国运昌，赖于万家兴隆；家道继，在于家风悠长。中华数千年历史长河里，无数家庭立足家教家风的伦理教化，一代代炎黄子孙恪守信念，传承文化，济世富民。这理念，也正与当下力倡的传承优良家风一脉相承。正是无数像吴氏家族一样的普通家庭，忠孝为上，廉洁传家，我们这个民族的文化精神才会始终如此饱满如初，水汽淋漓。
古时为官之人，晚年大多喜欢归隐家乡，修建庭院，将自己一生文化和人生理念，以建筑的形式固化下来，传承给后世子孙。这么说，古镇吴氏故居老宅里，藏着吴氏家族几百年的生活，藏着一个家族兴盛的秘语，藏着对国家昌盛、人民富裕的美好期许。
在白衣古镇，秋阳高远，我长久凝视“忠孝廉洁”四个大字，默然无语。中嘉山翠屏拱卫，品读吴氏家族的秘语，掬一抔潮湿的河韵，去叩访那苍然沟壑后渊长的文化深味。
