编者按——“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“九寨归来不看水，光雾归来不看山。”巴中，人杰地灵，文化瑰丽，山水如画，从本期开始，本报特开设“行走巴中”专栏，带你穿越历史烟云，徜徉杏花春雨，品味巴中独特的地域神韵和魅力。
梨园坝村位于通江县泥溪乡西北部，距泥溪镇政府3公里。现有人口1294人，耕地面积1122亩。梨园河由北向南穿境而过，流入大通江河，河上有平板石桥连接两岸。
梨园坝有至今保存完好的古村落民居建筑群。现存穿斗木结构院落58套，依山而建，错落有致，掩映于丛林绿树之中，其中明清建筑28套。有马氏宗族祠堂、戏楼、《扶风郡》族籍碑、古墓、古寨等遗迹。被专家誉为“大山深处的香格里拉”。
相传
梨园坝地名的由来
地名往往包含了大量的历史文化信息，常常对应着许多传说和故事，包含了人们对地理实体的精神寄托。梨园坝地名的由来，史无记载，只有村民们口口相传的传说与猜想。
●山水形胜说——
梨园坝村的建筑大多坐北面南，依山傍水而建，两侧的山岭犹如两条飞龙将梨园坝环抱其中，梨园河自北向南在此缓缓转过三道形似犁辕的湾，穿境而下，流入大通江河。据《通江舆地词典》记载：“梨园坝，以坝中小溪弯曲，形似犁辕得名。现谐为梨园，置梨园坝村。”以山水形胜来名地，是古人最常用的地名命名方法，而犁辕则是农耕时代的工具之一，是典型的农耕文明的代表符号。
●梨姓氏族说——
据说，从前此地居民大多为梨姓人家，且发达兴盛，因而以居者望族姓氏名之，据传至今在梨园坝还有一些梨姓人家的坟墓。然而，在中国百家姓中没有梨姓，甚至千家姓里也没有，就中国的姓氏统计来看梨姓者也很少。目前，梨园坝及周边也没有梨姓人家居住，到底是姓梨还是黎也无从稽考。
●梨园弟子说——
梨园，原是古代对戏曲班子的别称，戏曲演员称为梨园弟子。据传，很久以前，马氏家族的一群放牛娃，每天在野外玩着帝王将相之类的游戏，乐此不疲。某日，一白发白眉老者飘然而至，将孩子们分成生、旦、净、末、丑，每日教其演绎称王拜相，断案伸冤，擒贼杀敌等。后被族中一位叫马三伦的窥出异常，便尾随查探，得知其中的秘密。于是，白发老者便指引其次日到青龙嘴等候，可助马氏荣登大宝，受帝王之礼。马三伦如约相候，但迟迟不见老者现身，却有一只松鼠不断到其面前骚扰。他便追逐松鼠至山崖下的岩洞里，意外发现六只大锅两两相扣，揭开一看，全是白花花的银子。他遂带部分白银至保宁府换取袍帽衣饰、鼓弦乐器，并雇请工匠修缮马氏宗祠，造了一戏台。原来的那群放牛娃便以说书唱戏来维持生计，终究出了一些名气，逐渐形成了一戏班。后为生活所需，到外演出，最终未归故里。后来族人遂以梨园之事命地域之名。
●梨树物产说——
据传，很久以前，在梨园坝的田边地角、山坡河岸，乃至居民的房前屋后，到处是梨树遍地。每到春天，千树万树梨花竞相开放，花香扑面；微风轻飏时，漫天梨花飞舞如仙女散花，令人心旷神怡。梨园坝也因此地梨树多而得其名。
世代繁衍
马氏族人在此居住已500余年
如今，在梨园坝居住的大多为马氏族人。关于梨园坝马氏的族籍，资料鲜缺，其族人也知之甚少，他们所依者唯马氏祠堂遗址内的《扶风郡》残碑。笔者通过实地考查，根据有限的信息，并查阅了大量资料，对梨园坝马氏族籍进行了大胆推测。
●马氏祠堂的对联
记载梨园坝马氏先祖
梨园坝马氏祠堂石柱上有一副对联：“凛凛雄威勋铭汉鼎，煌煌忠义业著唐书。”此联有金石之声，气韵不同凡响，彰示着马氏族势强盛和先辈们名垂汉唐青史的辉煌历史。
①从《后汉书》的记载中解读“凛凛雄威勋铭汉鼎”。马氏先祖有何功德勋绩能够铭于汉鼎传之于后世呢？笔者查阅了《汉书》、《后汉书》，能铭于两史之传的马氏共五人，即西汉的马宫、东汉的马成、马武、马援、马融。然而，梨园坝《扶风郡》马氏族籍残碑明确记载了其家族的郡望之地是扶风郡。在这五人中，是扶风郡氏的有两人，即马援及侄孙马融。
马援，据《后汉书·马援传》记载：“马援字文渊，扶风茂陵人也。王莽末，马援为新城大尹，后依附于割据陇西的隗嚣，继归光武帝刘秀。东汉建武十七年（41），刘秀拜马援为伏波将军。后世，扶风马氏奉马援为先祖，尊称其为伏波将军马援公。
②从《旧唐书》、《新唐书》的记载中解读“煌煌忠义业著唐书”。有唐一代，业著于《旧唐书》、《新唐书》的扶风马氏有马璘、马摠、马植、马燧四人。据《新唐书·马燧传》（记载：“马燧，字洵美，系出右扶风，徙为汝州郏城人。”而梨园坝《扶风郡》残碑记载：梨园坝马氏系出“湖广德安府”，而汝州郏城即今之河南郏县，所以马燧不在梨园坝马氏“煌煌忠义业著唐书”之列。
●探访《扶风郡》残碑
寻找梨园坝马氏源流
据《扶风郡》马氏族籍碑记载：梨园坝马氏“始祖马青钱（罗氏），系湖广德安府麻城县人氏，特授四川顺庆府知府，后落业于保宁府通江县龙舌坝（今毛鱼镇）。”这段文字清楚地说明马氏起源、郡望、始祖籍贯、职官、迁徙等情况。马青钱之孙马骥德，娶罗氏，生四子，其长子马泗龙（特授广信府知府），移居小牛口（今通江县烟溪乡白雪垭村和瓦室镇笔架山村各一部）及梨园坝。
●景老太君之墓
推测马氏落业梨园坝时间
据泥溪乡罐子坪村咸丰三年（1853）景老太君墓志、同治十年（1871）马克谦墓志记载：梨园坝马氏落业时间大约在明正统年间（1436～1449）。
筑墙建寨
铁打铜铸“铁林城”
铁林城位于梨园坝西北，后靠石岩梁，山广林密，纵横十数里；左右两边是大寨沟、小寨沟，皆为深溪，溪深十数米渐至百余米；前为绝壁，高百五十余米。城周之墙，皆因山取势，以巨石垒之，墙高数米至十数米不等，城内房舍基石、石磨、石碾、炮台、堑壕等至今犹存。站在铁林城东南的城墙上，梨园坝尽在眼底。
铁林城地势之险绝，设计之巧妙，构筑之坚固，让人惊叹称奇。如此城寨，建于何时？因何而建？史料无载。而铁林城目前所仅见的四块石碑中，也只有清咸丰三年（1853）三月初六日所立铁林城《万古千秋》碑有“自明朝扎寨”五字，其他则无从稽考。笔者推测：铁林城的构筑与明代的三个历史事件有关。
铁林城有可能构筑于明正德五年至八年（1510～1513）的“鄢蓝之乱”。明正德三年（1508），曾因灾荒严重而流徙到巫溪当盐工的蓝廷瑞等聚众起事，“蓝廷瑞，自称顺天王，鄢本恕自称刮地王，其党廖惠称扫地王，众十万余，置四十八总管，延蔓秦楚间，转寇巴州……”据清道光《通江县志》记载：“武宗正德五年，贼蓝廷瑞等破通江，巡抚林俊讨平之，驻兵得汉城四载。”这期间巡抚林俊移兵得汉城，县衙门也迁到得汉城，且侨治于此达四年之久。泥溪的梨园坝与得汉城相距仅十余里，“鄢蓝之乱”历时六年，梨园坝马氏家族筑城修寨，以保境护土，安民拒乱，这是完全有可能的。
铁林城有可能构筑于明末的“摇黄十三家之乱”。据清代沈荀蔚编述的《蜀难叙略》记载：“先是有摇黄贼震天王、混天星、姚天动、黄龙等十三家，出没于川东北山谷者十余年，杀掠人民无算……”又据《蜀警录》记载: 清顺治二年（1645），“摇黄贼屠巴州、通江、东乡、太平、达州、梁山、新宁、开县各地方，人烟俱绝。”“摇黄”之众的主要活动范围是以通江、达州、巴州为中心，且历十多年，梨园坝马氏家族在其族居之地的制高点筑城修寨，防御“摇黄”之匪，保土安民，这是完全有可能的。
铁林城有可能构筑于明末李自成张献忠农民起义时期。李自成、张献忠起义军从明崇祯二年（1629）起事，至清顺治三年（1646）彻底覆灭，前后历十七年。其间，起义军五进五出于四川境地，并于崇祯六年、七年、十年、十四年四次攻克通江县城。农民起义军前后扰蜀二十余年，处川东北地区的通江更是灾难深重。梨园坝马氏家族为保一方太平、族人安危，岂不筑寨修城以防御，“以免临事欷歔”。
注重风水
梨园坝成“世外桃源”
梨园坝民居的建筑受外来文化影响较少，马氏家族择吉而居，属典型的川北民居，其朴实的格局最能体现原始的巴蜀风情，梨园坝拥有良田数百亩，在自给自足的农耕时代村民们可以衣食无忧。从泥溪乡政府沿村道路西北而行3公里便到了村口，放眼望去，只见坝内土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻，更有小桥流水，桑竹古树之属。坝之北面有数百亩梯级渐缓的山坡，间以山溪、梯田、坡土、池渠，植被丰茂，光照充足，人居环境方便宜人。梨园河自北向南从村东侧蜿蜒而下，既是风水之形势，又滋养润育了这方土地，而“回龙转案”之形，从水文形势和生态平衡来讲，有沙水回环的作用，有利于水土保持。龙王爷沟的清清溪流自北而南从村中汩汩穿流而过，给聚居于此的人们提供了充足的饮用水源。
梨园坝民居建筑选址重视风水，顺应天然，又不拘泥于形式，格局依山就势，自然飘逸，整体风格与地形地貌、自然环境和谐统一，体现出了自然与人文融合的环境观和生态观。
梨园坝民居建筑式样有一字形（马希民院子）、三合院（马胜勇院子、马胜华院子、马胜衍院子）、四合院（马宏安院子、马朝忠马朝山院子、马兴胜院子）。
梨园坝民居建筑结构大多为人字水、青瓦屋顶、穿斗木架构，坐北朝南，以中间堂屋为轴线，左右对称，有面阔三间或五间的。堂屋左右为正房，挨正房为转角，小转角称巴壁转，大转角称洪门转。三合院或四合院的左右直下两竖列称厢房，东西厢房各以小堂屋为中心，讲究对称排列，即厢房挨转角一间称小二间，再下为小堂屋，又称横堂屋，再下又称小二间。四合面，靠下小二间又是转角，挨下转角一间称下小堂屋，中间便是大门和过廊。
梨园坝民居的阶沿、院坝具有典型的川东北民居布局特点。房前都有阶沿，堂屋正前的阶沿称大阶沿，一般都有北水柱，面阔三间的为两柱，面阔五间的为四柱。阶沿是居民休闲、聊天、议农事、下地收工临时放农具、雨天晾晒和堆码粮食的重要场所。阶沿的材质不一，但多以石料采用水磨工艺拼砌。阶沿外的院坝，多用长方形石板拼铺而成，院坝中间以堂屋朝向为中轴线铺设甬道。
梨园坝民居建筑的雕刻、绘画极具特色。清及民国时期，川东北大部分住房为穿斗木结构，青瓦屋面，人字水。四壁多用木板装成图案形，为采光需要，在壁面设计安装推窗或固定窗户，俗称窗格子。夹壁多用篾编，外糊草泥或用石灰粉刷。梨园坝民居的窗棂雕刻精美，寓意深刻。中国古代建筑中的吉祥图案如：“五福临门”、“喜上眉梢”、“福禄双全”、“双龙捧寿”、“多子多福”、“三阳开泰”、“卍字格”、历史人物等，在这里随处可见。边版装饰则多用浅浮雕写意如意或缠枝花卉。中堂之中梁，多画有太极图或如意缠枝花卉等图案。
梨园坝民居讲求院落建筑与周边自然环境的融和，以协调、和谐、自成天地为建筑理想，把青瓦、粉墙、绿树等色调元素的选择，与中国古代乡居社会敞亮与私密、明朗与深幽、族聚与家合的人性需求相结合，把自给自足的农耕经济与且耕且读、耕读为本的人文思想相结合，以此满足于自然生产状态下人们的文化心理。
规模恢弘
现存古墓20余座
梨园坝现存有规模恢弘、雕刻精美的古墓有20余座。其中较具代表性的有南宋宝庆二年（1226）的何延芳崖墓。
崖墓是古代墓葬的一种构造形式。南宋何延芳崖墓位于泥溪乡梨园坝村二组茶叶梁下，与石牛背分界之地，开凿于一农田后自然白砂石凹立崖面，墓口向西，共2座呈一字型排列，墓口呈方形，略高于地表。墓室为长方形，平底，穹窿顶，长约2.2米，宽约1米。右边一座内壁素面，后壁开一浅龛，龛内阳刻有2立人像，剥蚀严重。左边一座内壁素面，后壁开一浅龛，龛空。两座墓室外顶均刻有莲花，顶部凿有线型排水沟。左边一座墓室外顶侧之间有阴刻摩崖墓志铭文，虽然字迹剥蚀，但尚可辨认，其文曰：“通江县巴賨乡，地名张聋溪，税户何延芳，系有三弟（第），长男何元福、次男何元祖、小男何元玘……”
该崖墓的形制和石刻墓志铭文，为研究川东北葬俗文化、南宋时期泥溪乡地名及变更提供了有力的实物例证，特别是摩崖墓志铭文，为全国所罕见。
